戴姓

起源[編輯]

漢族戴姓的來歷，據《元和姓纂》《古今姓氏書辯證》等姓氏書記載，主要出自子姓，與商朝王室同源。周初平定管蔡之亂後，周公旦把商紂王的庶兄微子啓封在商的舊都，也就是今天的河南商丘一帶，建立宋國。宋國第十一位國君在位年代約爲前799年至前766年，史書沒有留下他的名字，死後谥爲「戴」，其子宋武公繼位，子孫便以這個谥號作爲姓氏，後人稱之爲河南戴氏。^[2][4]

另有一支戴姓出自國名。春秋時有一個戴國，據《通志·氏族略》《左傳》，它是子姓或姬姓的諸侯國，位置在今天的河南民權縣以東，也有說在蘭考縣。魯隱公十年（前713年）戴國被鄭國所滅，一說滅于宋國，亡國之後國君與國人都以國爲姓。^[2]還有一支據《鼠璞》所記，出于殷商宗室：武王滅商以後，不少殷商遺族以國爲氏而稱殷氏，殷氏後人中又有人改姓戴，同樣出自河南。^[2]

戴姓也不全是漢族一支。百度百科稱它是一個多民族、多源流的姓氏，蒙古族的巴遜氏、岱齊特氏與滿族的達爾充阿氏等，都有漢化後改姓戴的支系。^[1]

遷徙與分布[編輯]

先秦時期戴姓主要活動在河南商丘一帶；秦漢間逐漸向東遷往安徽、江蘇、浙江；隋唐時又散布到四川、湖北、福建、廣東；明清兩代在浙江、江西形成聚居的中心，并有族人渡海到台灣。^[1]今天戴姓人口以安徽、湖北、江蘇三省最多，三者合計約占戴姓人口的34%；湖南、四川、廣東等六個省市次之，合計約占36%。^[1]

各地族譜記下了不少支系的遷徙經過。江蘇常州一帶的樹滋堂戴氏，始祖爲南朝宋時的臨湘侯戴明寶，後人以金壇爲起點繁衍，唐代詩人戴叔倫即出此族；二十世孫戴伯穎在南宋時移居武進湟里，後代分居武進西部的二十余村，遷居滆西已有八百多年。^[4]

郡望與堂號[編輯]

戴姓的郡望，以譙郡、廣陵郡、清河郡三處爲主。譙郡爲東漢所置，治所在譙縣，即今安徽亳州一帶；廣陵郡置于西漢，治所在廣陵，即今江蘇揚州一帶；清河郡設于漢元帝時，治所在清陽，即今河北清河一帶。^[1][4]《常州史志》說，魏晉時戴姓在譙國、廣陵、清河三地成爲望族，也以這三處爲堂號。^[4]

堂號中，注禮堂紀念的是西漢的戴德、戴聖叔侄，二人先後編定禮學典籍，後世并稱大小戴。^[1]獨步堂又稱避貴堂，出于東漢戴良的事跡。^[1][4]譙國堂據說起于東周時宋戴公的後裔戴雲升遷居譙郡。^[4]樹滋堂則是唐代戴叔倫的後人在金壇、武進一帶常用的堂號。^[4]此外還有廣陵堂、清河堂、二禮堂、榮席堂、紫薇堂等。^[4]

宗祠與族譜[編輯]

戴姓的宗譜流傳下來的不少，九百姓一篇關于戴姓宗祠祖地的文字就舉出譙國、注禮堂、休寧隆阜等幾种戴氏族譜，以及宋戴公墓、戴逵故里等遺址。^[5]《常州史志》記載的《武進樹滋堂戴氏宗譜》共二十二卷，1928年重修，由戴傅林主修，木活字本三十冊；譜中有宋人趙鼎所題「戴氏家乘」等墨跡，并有梁肅、宋祁、真德秀、權德輿等人撰寫的文字。^[4]

安徽休寧隆阜是戴姓的一處舊族聚居地，清代學者戴震就出生在這里。^[4][6]隆阜中街上設有戴震紀念館；2024年1月初，黃山市爲他誕辰三百周年開了紀念大會，當地另有以他命名的公園、小學、道路和社區。^[6]

著名人物[編輯]

戴德、戴聖是西漢後期的禮學家，祖籍魏郡斥丘，今河北成安一帶。戴德活躍于漢元帝年間，撰成《大戴禮記》；戴聖是戴德之侄，編定四十九篇的《小戴禮記》，即今本《禮記》，兩人被後人合稱大小戴。^[1][7][8]

戴逵（約331年—396年），字安道，東晉譙郡銍縣人，隱居會稽剡縣，朝廷多次征召而不就。他善畫能琴，又精于雕塑，所造佛像改革了此前朴拙的形制，也是大型夾紵像的創始者，其作品與顧愷之的維摩詰像、師子國所獻玉佛并稱「瓦官寺三絕」。^[1][9]

戴震，字東原，休寧隆阜人，清代乾嘉時期的考據學家與思想家，曾參與纂修《四庫全書》。他的著作對晚清以來的學術思潮影響深遠，學界稱其學爲皖學一脈。^[6]

戴安瀾（1904年—1942年），安徽無爲人，國民革命軍第五軍第二〇〇師師長。抗日戰爭中他率部參加長城抗戰、台兒莊會戰、昆崙關戰役，1942年入緬甸作戰，在同古堅守多日，撤退途中負傷，5月在緬甸茅邦村去世。^[1][9]